한국사에 대하여; 시대적 흐름에 따른 각 나라에 대한 고찰 6. 발해 [2] 민족 정체성 및 대외 관계

한국사에 대하여

시대적 흐름에 따른 각 나라에 대한 고찰

6. 발해

  이번 글에서는 발해 역사 속의 민족 정체성과 발해의 확대 과정 및 대외 관계에 대하여 살펴보고자 한다.

 

(1) 민족 정체성

 

  발해 창시자의 민족적 정체성은 논쟁과 논쟁이 있다. 발해의 많은 중국, 조선, 러시아, 일본 학자들은 그 인구가 고구려 잔당과 마오쩌둥족으로 구성되어 있다고 생각한다. 중국 학자들은 모헤족이 발해의 대다수를 차지하고 있다고 생각하며, 이 의견에 대한 논의는 러시아와 서양에서도 긍정적으로 보인다. 현대 한국 학자들은 발해를 한국 국가이자 남북 국가 중 하나로 여기지만 러시아와 중국 학자들은 이런 생각을 거부하고 있어 삼국사기 저자인 김부식 씨 등 한국 역사학자들의 입장을 반영하고 있다. 일부 역사학자들은 이 논쟁을 역사적 증거라기보다는 현대 정치를 반영한 논쟁으로 보고 있다. 대조영의 민족성과 배경에 대해 역사적 자료부터 다양한 설명이 있다. 당신서는 고구려에 속하는 대조영과 그 나라를 스모모하(후의 만주)라고 칭한다. 당고서에는 대씨의 민족적 배경을 마오쩌둥(毛澤東)이라고 기록하고 있는데, 그는 고리미중중(高里美重中)이었다고 덧붙였다. 말 그대로 biezhong은 '분리된 종류'를 의미한다. 고구려인의 분파라는 뜻은 남북 역사학자에 따라 다르지만 일본과 중국 연구자에 따라 고구려와는 다르다. 슬론에 따르면 당의 정보원은 발해의 인구를 고구려와 마오허 두 가지 범주로 나누었다. 왕족과 상류층은 고구려 잔당으로 구성되어 있으며 발해 인구의 대다수는 마오쩌둥이었다. 발해사는 727년 또는 728년 일본 외교사절단에서 발해가 고구려의 잃어버린 땅을 되찾아 부여의 오랜 전통을 이어가고 있다고 말했다. 이 분열은 발해의 최종 몰락에 기여한 긴장의 원인이라고 생각하는 사람도 있다. 중국 학자들은 한족이 발해의 일부라고 주장하지만 고구려와 말갈을 제외하고 발해 건국과 관련된 집단은 중국 한국 일본 등 다른 곳에 존재하지 않는다. 최치원(857)에 따르면 발해 사람들은 말갈족이었다. 발해에 대한 당·신라 연합군의 충돌로 신라는 발해를 '반항적 야만인'이라고 표현했다. 신라의 귀족은 발해인을 말갈족으로만 구성하는 경향이 있었는데, 이는 두 국가간 적대관계로 인해 신라의 귀족이 발해족 구성의 고구려적 요소를 무시했기 때문일 것이다. 9세기 일본 문헌인 루이지 국사에 따르면 발해는 건국 당시 2,000리에 걸쳐 마을이 있었으며 각각 말갈족이었다. 발해와의 일본 외교통신은 고구려 국가로 인식하고 있었다. 12세기 초 율혜인의 지도자 아그다는 요나라에 대사를 파견하여 발해인들에게 율혜인과 발해의 공통 기원을 호소함으로써 요나라에 반항할 것을 촉구하였다. 소장에 따르면 율혜인과 발해인 모두 7개 무지 부족의 후손이다. 그러나 알렉산더 김에 따르면 이는 발해 인구의 말갈 부분에만 적용될 뿐 7개 무지 부족에 속하지 않았던 고구려인들에게는 적용되지 않았다. 12세기에 김부식이 쓴 삼국사기는 발해를 한국 국가로 간주하지 않았다. 13세기 한국의 역사와 전설을 모은 삼국유사에는 대가 스모 지도자로 등장한다. 그러나 이는 현재 잃어버린 신라의 기록을 인용하여 대군이 고구려 장군 출신임에 대한 또 다른 설명을 제공한다. 김씨는 고구려가 668년 멸망하고 대군이 719년 사망했기 때문에 청년들은 장군의 지위를 얻지 못했다고 보고 있다. 러시아 학자들은 발해의 민족 구성을 정확하게 측정할 수 없다고 주장하는데, 이는 중국이나 한국의 주장을 확인할 수 있는 자료가 존재하지 않기 때문이다. 러시아 학자 중에는 발해를 만주사의 일부라고 주장하는 사람도 있고, 발해는 한국의 국가나 중국의 지방이 아니며 발해와 현대의 중국이나 한국 사이에 직접적인 관련성이 없다고 생각하는 사람도 있다. EV. Shakunov는 발해의 인구도 소그드인과 토카리아인과 같은 중앙아시아의 요소로 구성되어 있다고 생각한다. 840년 위구르카간국이 멸망한 후 많은 위구르인들이 발해로 도망쳤지만 그들은 발해 사회에 적응하지 못해 사회적 불안을 야기했다. 발해에는 거란족과 에벤크족 등 다른 소수민족도 포함되어 다양한 인구가 있었음을 알 수 있다. 고고학적 증거에 따르면 발해 문화는 중국의 해당족과 한국의 문화, 퉁구스족의 문화가 융합된 것으로 보인다.

 

(2) 대외 관계

 

  대조영은 719년 사망했고 아들 대무예(719-737)가 뒤를 이었다. 무예는 당나라의 선물과 칭호를 이어받으면서도 아버지에게 고왕 고왕(高王)이라는 사후 절호를 부여해 독립성을 보였다. 무애는 720년에 자신의 왕권을 획득했다. 721년 당은 발해에 거란족에 대한 군사지원을 요청했으나 이들은 거부했다. 발해의 영향력을 확인하기 위해 당은 722년 보저우 현 지사에 평수모해(흑수마르갈)를 임명했다. 725년 안동보호구는 이 지역에 군대를 주둔시킬 것을 제안했다. 이에 당 관리들은 소규모 부족의 지도자들로 구성된 행정부를 주 총독의 지휘하에 파견했다. 무애는 평수모에와 당나라가 자신을 공격하려 하고 있음을 확신하고 선제공격이 필요했다. 그는 동생 데무네(다웬이)에게 평수모해를 공격하라고 명령했다. 705년 평화관계가 시작된 이래 인질로 당나라 수도에 머물며 당나라 동맹국을 공격하는 의미를 이해하고 있던 므네는 그 명령을 실행하는 데 소극적이었다. 그는 무애에게 계획을 두 번 포기하라고 충고했다. 무예는 동생에게 주의를 기울이지 않고 무애를 지휘에서 제외시킬 구실로 그의 본의를 이용했다. 문예는 당나라로 도망갔다. 발해사가 732년 당나라 궁중에 도착하여 문예의 처형을 요구하였다. 이에 당은 문예를 중앙아시아로 밀송하여 문예의 형이 남중국으로 추방되었음을 알렸다. 그러나 사건의 현실은 유출되어 무예를 화나게 했다. 장문휴(장원수)이 이끄는 발해 해군이 산둥반도 북안의 덩저우를 공격해 현 지사를 살해했다. 게다가 동아시아 해상교역로의 중심지인 덩저우는 신라와 발해 사절들이 당나라 황제에게 진상할 때 머물렀던 곳이기도 했다. 그 결과 발해의 덩저우 공격은 단순히 당에 대한 지정학적 보복뿐만 아니라 새롭게 부상한 해상전력을 주장함과 동시에 핑수이모허가 당나라와의 무역관계를 수립하는 것을 막으려는 의도에서 비롯된 것으로 발해의 북방교역로 지배력을 약화시켰을 것이다. 발해의 덩저우 공격이 성공한 것은 30년 전 국가로서도 놀라운 해양력을 보여주었고 해상을 횡단할 수 있는 군함뿐 아니라 무역활동이 가능한 상선도 있었다. 당은 이 공격에 대해 신라 성덕의 조카이자 당 궁정 신하인 김충신에게 신라로 돌아와 발해 공격을 조직하라고 명령했다. 충신은 천황의 호위로 중국에 남을 것을 요구함으로써 스스로를 면했다. 그 대신 당은 지위가 낮은 신라 외교관인 김사랑과 당환관을 파견했다. 문예는 또한 여주에서 병사를 모집하기 위해 소환되었다. 그러는 사이 발해는 다시 마두산을 약탈하고 당나라 병사 1만 명을 살해했다. 발해군은 요하와 요동반도 해안을 따라 약탈했다. 733년 당과 신란군은 발해에 대한 공동공격을 시도했으나 눈보라로 모든 도로가 막혀 10만 명의 당·신라군 중 절반이 사망하고 침략을 중단해야 했다. 무예는 형을 죽이려고 했다. 그는 동생 암살을 기도하기 위해 첩자를 노양으로 보냈다. 문예는 황궁 밖 톈진대교 부근에서 대낮 공격을 받았지만 다치지 않고 도망쳤다. 일본의 기록에 따르면 발해와 일본은 매우 우호적인 관계를 맺고 있었습다. 727년 무왕이 발해의 첫 사절단을 일본에 파견했을 때 고인의, 고채옥 등 고위 장성을 포함한 24명으로 구성되어 있었다. 무왕은 발해 사절단이 일본에 보낸 300벌의 비단털을 선의의 표시로 일본과의 우호관계를 구축하고 싶다는 바람을 가지고 있었다. 734년 신라는 발해를 공격하는 데 성공하지 못했다. 발해의 야망을 억제하기 위해 당은 735년 신라가 배강지방에 군대를 배치해 줄 것을 요청했다. 734년부터 735년까지 발해의 전략적 지형이 바뀌기 시작한 것은 거란족 추장 케투유와 그 튀르크계 동맹국들이 당군에게 패배했을 때이다. 게다가 5,000명의 구모시의 기병이 당나라에 항복했다. 거란족과 투르크족의 패배, 그리고 구모 시이의 항복으로 발해와 당나라 사이에 형성되어 있던 완충지대가 제거되었다. 전략적 전개의 변화를 감지하고 무예는 당나라와의 화해를 결심했다. 737년에는 발해에 억류되어 있던 당나라 선원과 민간인이 송환되었다. 738년 발해 사절이 평화에 대한 상징적 제스처로 당의 사전과 왕조사를 요청했다. 무예는 그 후 바로 죽었다. 무예의 아들이자 후계자인 대흠무는 당나라와의 화해의 길을 계속 걸었다. 동시에 서쪽 티베트 제국과의 갈등으로 당은 한국에서 모든 군사력을 철수시키고 방어적인 자세를 취할 수밖에 없었다. 그는 728년 아버지가 동남쪽 동맹국으로 신라를 위협했던 일본 조정에 사절을 보내 지정학적 균형을 공고히 했다. 발해는 왕국이 끝날 때까지 일본과 외교적, 상업적 접촉을 계속했다. 발해는 34회, 일본은 13회에 걸쳐 사절을 파견했다. 발해는 신라에 대한 일본과의 공동 공격을 계획했다. 신라의 경덕은 일본을 두 번이나 화나게 했다. 753년에는 일본 대사를 오만하게 대했고 758년에는 일본 대사를 만나는 것을 거부했다. 758년 이후 일본은 발해에 신라를 공격할 것을 요청했다. 발해와 일본은 750년대와 760년대에 여러 차례 대사를 교환하여 공격 계획을 세웠다. 신라는 이러한 계획을 알고 762년 발해와의 국경을 따라 6개의 성을 축조하여 준비한 것으로 보인다. 국경지역은 여러 차례 손을 바꿨지만 신라의 공식 역사에는 그 손실이 기술되어 있지 않고 북쪽에 군대가 파견된 날짜뿐이다. 일본은 신라 남부를 침략하기 위해 함대를 준비했지만 계획은 실현되지 않았다. 755년 안녹산의 난이 발생하여 당나라가 북동부를 장악하지 못하게 되었고, 763년 반란이 종결된 후에도 지두로 알려진 무장이 당 제국의 옛 동북부를 장악하게 된다. 762년 당나라 대종황제는 발해를 국가로, 흑무를 왕으로 정식 승인했다.중국은 그를 왕으로 인정했지만 발해 자신은 그를 하늘의 아들, 왕으로 칭했다. 지배자의 배우자는 황후라고도 불렸다. 834년 기록에 따르면 발해에는 왕과 위대한 왕이 모두 있었다. 흠의 딸 정효공주의 비문에는 아버지가 위대한 왕이었음이 기록되어 있다.흠의 치세 중에 신라와의 교역로(신라도)를 확립하고 형성하였다.

 

(3) 결론

 

  지금까지 발해의 민족 정체성과 발해의 확대 과정 및 대외 관계의 특징을 살펴보았다. 다음 이어지는 글에서는 발해의 멸망 과정과 후기 역사에 대해서 알아보고자 한다.